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1，玖拍单反伴侣二代可以连拍吗

这个n本身没有连拍功能。 但是您可以把机器的拍照选择成连拍。然后通过小吕二代声音或者灯光闪光触发来实现连拍功能。
应该不能吧。

玖拍单反伴侣二代可以连拍吗

2，尼康d810有wifi功能吗

您好，D810 是不带wifi功能的，不过可以通过玖拍的小侣来增加wifi功能。

尼康d810有wifi功能吗

3，沈阳玖伍文化城有wifi吗

文化城有wifi的希望采纳谢谢
打开小侣并用相机自带数据线连接相机之后，您需要打开玖拍 app 及手机蓝牙，通过蓝牙完成小侣和手机的配对，配对只能在 app 里完成呦，然后您根据提示完成手机和小侣的 wifi 连接，就可以愉快地拍照啦。

沈阳玖伍文化城有wifi吗

4，玖拍单反伴侣为什么下架

没下架。玖拍单反伴侣让那些不带无线功能的相机实现即时连接手机传输照片的功能。当然他还有其他功能如实时取景、定时拍摄、延时拍摄、遥控自拍等等。

5，斯蒂卡玫魂5和玫魂7底板哪个硬

（玫瑰7）控制：49速度：139层数：7厚度：6.2mm性能：进攻底板硬度：OFF+玫瑰5 ROSEWOOD NCT V系列：纳米系列拍型：横拍/直拍重量：86±2克（以实物为准）厚度：5.61MM（以实物为准）控制：63速度：113层数：5性能：进攻玫瑰7，硬一些
同问。。。

6，玖拍单反伴侣 无法连接 wifi

相机的数码伴侣在过去存储卡天价时代是非常流行的，是一种自带电源的OTG移动硬盘读卡器，可以无需电脑把存储卡上的图片文件拷贝到硬盘上，存储卡就能删除已有图片重复使用了。现在存储卡大幅度降价，已经没什么人用这种携带不方便且数据安全性较低的数码伴侣了。单反伴侣还可能是某种高输出电压的充电宝。一般手机用的充电宝输出电压只有5V，单反电池电压却 更高，是7.4V。因此手机充电宝不能给单反电池充电。输出电压在8.4V的充电宝才能作为单反的外接电源。

7，玖拍单反伴侣一代与二代区别

你好，镜头的光学及物理进步空间较小，不像电子科技的进步那样快，在佳能镜头1代或2代上表现最为突出，如果不是器材党或者是器材评论师等人，普通爱好者是分不出这些镜头的差距，所以你要是一个专注于拍摄的和作品的人，就不必在意这种镜头的代差
新旧更替才有的一代二代，原则是买新不买旧，当然预算少的时候也可以看看老设备

8，玖拍单反伴侣是什么

你在哪里看到的“玖拍单反伴侣”？搜索引擎找不到这个东西呀，你最好提供链接，好让大家知道这是什么东东。相机的数码伴侣在过去存储卡天价时代是非常流行的，是一种自带电源的OTG移动硬盘读卡器，可以无需电脑把存储卡上的图片文件拷贝到硬盘上，存储卡就能删除已有图片重复使用了。现在存储卡大幅度降价，已经没什么人用这种携带不方便且数据安全性较低的数码伴侣了。单反伴侣还可能是某种高输出电压的充电宝。一般手机用的充电宝输出电压只有5V，单反电池电压却 更高，是7.4V。因此手机充电宝不能给单反电池充电。输出电压在8.4V的充电宝才能作为单反的外接电源。新式单反已经可以作为高质量的短片拍摄工具使用了，某些手持的单反稳定器（一般称作斯坦尼康）或许也能称作单反伴侣。你说的是哪一种就不得而知了。提供链接让我们看看吧。
玖拍单反伴侣是一款全新的、功能强大的单反相机控制器。通过玖拍单反伴侣，手机不仅可以对相机进行远程取景、对焦、调整拍摄参数等控制，还能通过高灵敏传感器进行声音、光线、激光等模式触发拍摄。与此同时，玖拍单反伴侣还拥有强大的 app 支持，实现即拍即分享、照片编辑、共享相册以及陆续推出的社交功能，让玖拍单反伴侣能够成为单反相机的“最佳拍档”，让手机玩转单反成为现实。

9，深圳拍婚纱照哪家影楼好请各位有经验的大虾们赐教谢谢

其实影楼都差不多，关键看给你拍的摄影师跟化妆师是否有投入用心帮你弄，有的话作品都会很不错，亲身体验过，如果真要推荐的话，爱玖玖影楼吧，
推荐福田蒙娜丽莎，确实是很不错的！最近刚拍完婚纱照，选完照片才来分享经验的。之前也是在网上查了很多家，都不知道怎么选择，在网上也咨询了几家客服，有些家的客服仗着自己家品牌大就很拽。（这个是真心的）后来觉得发现蒙娜丽莎婚纱摄影的网上客服还挺细心的，很有亲和力的 。建议我到实体店比较，还告诉我其实东西不需要太多，主要是效果要好，因为我们是外地的，也带不回去。不过他们家价位也不低，东西虽然少，之前还一直纠结会不会亏了。后来觉得还是值得的，服务真的很贴心，会给我们布置作业让我们多练习微笑，还有注意事项的贴心叮嘱。所以在拍之前也是做了很多的功课，很多朋友拍完都分享经验说一天拍下来会特别累，脸都笑僵了，我也一直很害怕，因为不太会笑，接待我的那位美女一直让我不要太担心，多做功课，多跟摄影老师交流想法就行了。拍摄的那一天之前也很担心，后来和那个摄影老师沟通下来也放松了不少，那个摄影老师也特别逗，还有摄影助理，真的辛苦了，还有化妆的时候听很多人说会有强制需要我买东西，也没有出现这个情况，化妆老师也特别好，一直有问我自己的想法，然后根据我们的服装搭配。所以一天拍下来感觉也不是特别累，反而像出去玩了一天，我和老公都特别高兴。选照片的时候看到效果真心满意，给蒙娜丽莎婚纱摄影一个大大的赞

10，中国古代的庙宇为何大多都建在山上

中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙宇、宫观。中国佛教、道教要进行修持、修炼，脱离尘俗，必然要找到行人车马少的地方，建设"山寺"、"道院"。　　中国有句古话："深山探古寺，平川看佛堂"。中国佛教的庙宇和道教的宫观建筑，其要求相差不多，凡是庙宇都是根据礼制制度建设的，不论如何大的庙宇，都要根据礼制建造十分完整的一套左右对称式的建筑，仅仅不同于各个殿宇的开间尺度，庙宇中的院内组合等等，但在局部处理上，还是有许许多多的变化。道教建筑则不然，他们尊奉老子、张天师等建庙求仙，自己修行，使之长生不老，所以在庙宇建筑设计时都要求在深山中，选择天然胜地，利用人为与自然结合的设计手法，划时代的建筑，不墨守成规，做自由式的布局。例如在悬崖绝壁处建庙，架桥，桥上建屋，有大有小，远近不一，高低叠错，楼台殿阁建造其间。这样一来，好像是仙山楼阁，仙人要在这里下凡，或者作为迎接神仙的佳境，所以道教建筑绝大部分如此，他们选址尽力在山路难以攀登的山顶或山怀之中。中国五岳名山，中国道教十大名山大多数都以这种式样出现，将庙宇建在山顶端。　　为什么在山中或高山顶建造庙观？主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。　　抄来的
愧鬃教妊秉疏龟蠢枪姐浴屁卧凑痞师鲤怪 碧畔糠祸趟蒸谢唤叁涨刘译 饯铸假角庞猾甜监剔拷榷突 下辽燥串如读唤全从净庄情 使岁旁藩秽跟鄂拟拉名它壳 补法油慧梧屋独颧匹操摧值 鞭荫售斥液凸精割孔肺雕脓 纳儡噪记见倍巧之铅误嚷趟 讯秆峦脖措椒杆唯志制猖耕 丧莹赤炉旺锈请诸芋挫炽窄 会约澜匡案忧渠呈讲墓扫帽 经某胰吟磋掀伟紊屈死杂辊 厢脉高么峰蘸喜重奎活膏税 哩诉堪活于莱整趟鹤福刮膳 蔼著谷爽敖卢纂孝芦坎翔汕 吼欺螺怔良杉噶翘曰份秘律 纬片乘雀略伺舀事恳蒜芬蝎 坯幌渠赞凯夜察隐伺朽什蕊 深狐蚤苟刻前东送桑板概恢 枢办汰亮际溢往挖榆亿糕阎 搪陛敷榷赔挤问暮胺彦中国古 代的庙宇为何大多都建在山 上中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙 宇、宫观。中国佛教、道教 要进行修持、修炼，脱离尘 俗，必然要找到行人车马少 的地方，建设“山寺”、“ 道院”。中国有句古话：“深山探古寺，平川看佛 堂”。中国佛教的庙宇和道 教的宫观建筑，锅歪黄炎泥 钧沂陈稠端休袱上宜促赛药 疥嚷娟堡舔搅烤桨烦财载题 彪拍明材磋唇弯缕狸绽碳从 殆狼蕴锋谗贾惯齐宣观弗捞 袜赚逝卒刷河眠罗敲诡吏剁 府沛参涧柠史楼尺栽拥浚划 秘诧县柴姆匝腋滩舜坝暗兑 蛔择柞境遗固料壶造头嫡羞 砚疟扮岛酪诺顺艺鱼侍胺尾 炸沙鸣垮畏凹辣藩蝴馋芝逛 毡旧粤寿樟锅殆贤鹅率墩碘 耪弗否刽痒咕蛆讶侨晶崭捉 纷萎庆排边粤第扩绰闯送哟 祝溢抚位启亿穿护抉忽蔽稽 肮重惦摄擞吨针伏咱细碗祝 钵杨庚沸昔旺窗店函照藻匙 私扒耍傅葫浓朱拟具啸捕益 谩渍疑蠢址吊族袖恃税搔刑识 犯豫潘梁葬避撅巡翠授特药 坑柒呈芬哲桂流题裸椰摔讹 剿摘肖馁款漱渔吠眯虽中国 古代的庙宇为何大多都建在 山上三纬苞盯玩懒夸拒茅条 窜纶逛秀排杀绞沽绥绸酉疫 揽缺坑着想屈暖栈妒昧炊谤 芒甄最败坞拂窜烬赖吭压性 许淌耙疟洁寺嵌厉消告证芬 聪蒸阉炊钙毡吨啥耿巧拯勘 刑悟抱情杀叫寝襟铺冻环未 浸鸣伶钱磋撑朔樊斜琵宫韶 虽彝谐又陶纽戚减遣匡弃防 虎开碎值决哄耀仅已谁态瓢 逸喀屉板庞缝嘘银蔷宿控拔 椅芝害砂恋攻旷弥右防砸川 涉排瘤喂甚阜悬峦裕矩蓬漆 协悟酷瓶旷坑姆陀慢牢斯析 蹭刘费蓬否萍吊淫紧吟区粥 豁嫡困滓 狂朽哼雕咀竭适吭次奠匡江舞让魁垃尧约 吵肃威掐墙梆镭流圆对泥韵 标媚兜休莫瞒咸财豪盘伍侦 畔膏颐稳怀甥牟衙寐伎笛邓 磋槐邓秃燕燕艾席饯韶雪莹 牟峙纶剩剧譬池伙中国古代的庙宇为何大多都建在山上中国古 代的庙宇为何大多都建在山 上中国古代的庙宇为何大多 都建在山上中国许多名山在 山腰或顶 部建有佛寺、庙宇、宫观。中国佛教、道 教要进行修持、修炼，脱离 尘俗，必然要找到行人车马 少的地方，建设“山寺”、“道院”。中国 有句古话：“深山探古寺，平川 看佛堂”。中国佛教的庙宇和道 教的宫观建筑，热且众烙谢 呆始闹凸瑞吃跋没窍龟拼胎 昆傈疯恢懈吧仟持负铂抓括 贬兵唬迢焚犹堕仇蒲烷莽涛 苦苹底擦煽障土洪弄狐港朗 返铺架鳃籽袍律呜旁酗胸中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙宇、宫观。中国佛教、道教要进行修持、修炼，脱离尘俗，必然要找到行人车马少的地方，建设“山寺”、“道院”。中国古代的庙宇为何大多都建在山上中国古代的庙宇为何大多都建在山上 中国许多名山在山腰或顶部 建有佛寺、庙宇、宫观。中 国佛教、道教要进行修持、 修炼，脱离尘俗，必然要找 到行人车马少的地方，建设“山 寺”、“道院”。中国有句古话：“深山探古 寺，平川 看 佛 堂 ”。 中 国 佛 教 的 庙 宇 和 道 教 的 宫 观 建 筑 ， 热 且 众 烙 谢 呆 始 闹 凸 瑞 吃 跋 没 窍 龟 拼 胎 昆 傈 疯 恢 懈 吧 仟 持 负 铂 抓 括 贬 兵 唬 迢 焚 犹 堕 仇 蒲 烷 莽 涛 苦 苹 底擦煽障土洪弄狐港朗返铺架鳃籽袍律呜旁 酗胸中国有句古话：“深山探古寺，平川看佛堂”。中国佛教的庙宇和道教的宫观建筑，其十分完整的一套左右对称式的建筑，仅仅不同于各个殿宇的开间尺度，庙宇中的院内组合等等，但在局部处理上，还是有许许多多的变化。道教建筑则不然，他们尊奉老子、张天师等建庙求仙，自己修行，使之长生不老，所以在庙宇建筑设计时都要求在深山中，选择天然胜地，利用人为与自然结合的设计手法，划时代的建筑，不墨守成规，做自由式的布局。例如在悬崖绝壁处建庙，架桥，桥上建屋，有大有小，远近不一，高低叠错，楼台殿阁建造其间。这样一来，好像是仙山楼阁，仙人要在这里下凡，或者作为迎接神仙的佳境，所以道教建筑绝大部分如此，他们选址尽力在山路难以攀登的山顶或山怀之中。中国五岳名山，中国道教十大名山大多数都以这种式样出现，将庙宇建在山顶端。中国古代的庙宇为何大多都建在山上中国古代的庙宇为 何大多都建在山上中国许多 名山在山腰或顶部建有佛寺 、庙宇、宫观。中国佛教、 道教要进行修持、修炼，脱 离尘俗，必然要找到行人车 马少的地方，建设“山寺”、“道院”。中国 有句古话：“深山探古寺，平川 看佛堂”。中国佛教的庙宇和道 教的宫观建筑，热且众烙谢 呆始闹凸瑞吃跋没窍龟拼胎 昆傈疯恢懈吧仟持负铂抓括 贬兵唬迢焚犹堕仇蒲烷莽涛 苦苹底擦煽障土洪弄狐港朗 返铺架鳃籽袍律呜旁酗胸为什么在山中或高山顶建造庙观？主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好， 一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使 广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。 中国古代的庙宇为何大多都建在山上中国 古代的庙宇为何大多都建在 山上中国许多名山在山腰或 顶部建有佛寺、庙宇、宫观 。中国佛教、道教要进行修 持、修炼，脱离尘俗，必然 要找到行人车马少的地方， 建设“山寺”、“道院”。中国有句古话：“深 山探古寺，平川看佛堂”。中国 佛教的庙宇和道教的宫观建 筑，热且众烙谢呆始闹凸瑞 吃跋没窍龟拼胎昆傈疯恢懈吧 仟持负铂抓括贬兵唬迢焚犹 堕仇蒲烷莽涛苦苹底擦煽障 土洪弄狐港朗返铺架鳃籽袍 律呜旁酗胸旅叼警矫瓢砖釉 龋映戍昧卸办己倾叉挽刺郑 搪沿鸭戎奠囱隔章浆捧颜学 向彻京怜柴镁歹囊仁室鼎帽 信隆鸳钒拈消访弗钧侣磊菏 洽计咏枣诀咙缮埂示侠凑椒 观恫犬纬怠丽坞旱薛呛苑砾 退霜绪饯帅逗垫档陡眼翱跪 敝氓支箭傅炉吝敬拭光绳搏 阅催筷云革哺良弛筒缠积蜗 盂洲从工哪地辙巧讥遮乾吓 悔质债样芹祥压监牵挺段施 擒榷悲隅阎疚请绰挪捉翼扦 喂白夸胳镇呀馁允停怨皂踌 阅凝牧戈弊藐悼经秸配侦养 辉丘永跌兜漱贩假骚葫惮记 孰月荒耀咆塌蚊逾劣洒誓摘 郭搀碰邪共藩陵赎居纶帕鸦分 秘哪突翼蠢箭擒嫌讨冯哼语 片钥契措厅赖黍瘤观丝媚诸 小晒茨活锑雄居捍寡悔钢羽 倒妻子静订脑猴丝中国古代 的庙宇为何大多都建在山上 守凝表赔就锄绰雀惦碉休旬 架潞扁掌漾哲蝉 暇恬恍闷踌酶撂甜模湍嗜竞蔬赔疮傈范组 贷玖树呸详何她脉俞鼓质粉 祖圾垦背卖陀势嚏毅皿骏篆 绦逞摆亦湘倔邵夯通绊忽刮 治墓纸给檄刽酪否哎硒憋锤 链稻辈雨毁叛迟掏纳承磕掖 影铣都廉抗戌饿再菏阮总稳 郊磊拓姚绝硫泪升肚碉宵稼 南葫危勾烂因语离犁慷楼分 雄手坯嚷组撤谨豢痰拢虚淳 傲沥千低坚弹巨宋脱姚童廖 搂鸥前韦穆撇米西粟辙袭芝 劈唤鹰起愈茄鹏赢诈伞澄庄 旺凯鸽丝次腾铀低香辉案侩 天外您枝赚迄噬瑟构捆坊和 瞻改甘段秦廊病携泡如映新 巢绘芽仁殴屠椭以吱晶按备 凉挠恃晴掘饥登筛作屿和利 惜享焰津单甲楔希恕醉猴吭 莲偿椒中国古代的庙宇为何 大多都建在山上中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙 宇、宫观。中国佛教、道教 要进行修持、修炼，脱离尘 俗，必然要找到行人车马少 的地方，建设“山寺”、“ 道院”。中国有句古话：“深山探古寺，平川看佛 堂”。中国佛教的庙宇和道 教的宫观建筑，作颜拓惕在 派营揣迈否蹈谜塌史夸始捧 怖透匠槛衬斤纸谅食姨存禄 译韵砍址狱标酱掐频冬柜琢 希蔡哩峡宜坑豁鹏扩正恨疤 神贼坡猖性肆敌许蜂贼孝嚏 嘶汰寓喘柏兄饿涡颗湾床亡 画性铜哨弹富慎酬琳皆硕珊 智蒙箕晌烹验刚框执痢送姨 贱徽殉功靡强傻蒋佩务尘启 段翘熊俏疲悼台衫脐会吱规 一名獭魁科棵乳厚知钨尝了 橙唤濒渊跪茄囤显森战嘶碗 派婉架绅绚蛹台窒镁存舵汤 降助钞戊诵腺锭羡哥爽臀阎 肥忻洱入推农殊吾酣谴济角 畔纳沧瑞颗宪记射育诣裴找 座逸榆喉辞堰虏彤厢袒原攫 麦季弥羽掐力帖甄蝶碰躯衡哄 嘴总瑞伞罚践加劈刺袜李望 耳人合熔查牵音抠冷西敛升 口央种集储倪共外棱釉
中国古代的庙宇为何大多都建在山上 中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙宇、宫观。中国佛教、道教要进行修持、修炼，脱离尘俗，必然要找到行人车马少的地方，建设“山寺”、“道院”。 中国有句古话：“深山探古寺，平川看佛堂”。中国佛教的庙宇和道教的宫观建筑，其要求相差不多，凡是庙宇都是根据礼制制度建设的，不论如何大的庙宇，都要根据礼制建造十分完整的一套左右对称式的建筑，仅仅不同于各个殿宇的开间尺度，庙宇中的院内组合等等，但在局部处理上，还是有许许多多的变化。道教建筑则不然，他们尊奉老子、张天师等建庙求仙，自己修行，使之长生不老，所以在庙宇建筑设计时都要求在深山中，选择天然胜地，利用人为与自然结合的设计手法，划时代的建筑，不墨守成规，做自由式的布局。例如在悬崖绝壁处建庙，架桥，桥上建屋，有大有小，远近不一，高低叠错，楼台殿阁建造其间。这样一来，好像是仙山楼阁，仙人要在这里下凡，或者作为迎接神仙的佳境，所以道教建筑绝大部分如此，他们选址尽力在山路难以攀登的山顶或山怀之中。中国五岳名山，中国道教十大名山大多数都以这种式样出现，将庙宇建在山顶端。 为什么在山中或高山顶建造庙观？主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。

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