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1，词语中兴是什么意思说说看

中兴 [zhōng xīng] 基本释义 通常指国家由衰退而复兴近义词复兴反义词中落 破落 中衰出处与详解1、中途振兴；转衰为盛。①《诗·大雅·烝民序》：“任贤使能，周室中兴焉。”②南朝梁 钟嵘《·总论》：“ 太原中，三张二陆、两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”③宋 王观国《学林·中兴》：“中兴者，在一世之间，因王道衰而有能复兴者，斯谓之中兴。”④《东周列国志》：“那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康之政，周室赫然中兴。”⑤《后汉书·左雄传》：“ 汉 世良吏，於兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。” 李贤 注：“ 宣帝 时凤皇五至，因以纪年。”2. 特指恢复并非由本人失去的帝位。宋 陆游《南唐书·萧俨传》：“俨独建言：帝王，己失之，己得之，谓之反正；非己失之，自己复之，谓之中兴。”3. 偏安的讳称。①《宋书·谢灵运传论》：“在晋中兴，玄风独善。”②北齐 颜之推《颜氏家训·涉务》：“江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为覊旅。”③宋周密《齐东野语·嘉定宝玺》：“中兴以来冠盖云集，英俊日盛。”④《宣和遗事》前集：“在后高宗中兴，定都杭州，盖将前定之数，亦非偶然也。”

词语中兴是什么意思说说看

2，国家兴则民族兴的意思

　　中兴通常指国家由衰退而复兴：国家中兴；中兴机会。　　中兴是一种现象，指的是王朝中期的兴盛。统治者一般用改革实现“中兴”。　　中兴与改革、革命的区别：中兴是指国家或家族经过一段时间变乱衰弱后重新向好的方面发展的过程，和革命、改革有明显的区别的是中兴必定是由坏变好的过程，而革命、改革则不一定；　　中国历朝历代普遍经历的现象。中兴多数出现在朝代乱世或衰世之后，使王朝在一段时期内免于衰亡，并重新走上治世乃至盛世之路。　　中国历史上的中兴有：　　夏朝：少康中兴　　商朝：祖乙中兴、盘庚中兴、武丁中兴　　周朝：宣王中兴　　汉朝：昭宣中兴、光武中兴　　北魏：孝文中兴　　唐朝：元和中兴、会昌中兴、大中暂治　　南宋：乾淳之治　　明朝：弘治中兴、万历中兴　　清朝：同光中兴　　近代：黄金十年：实业救国、发展民族经济与外强竞争。　　注：秦朝和元朝是中国统一朝代中既无盛世也无中兴的朝代。　　1、中途振兴；转衰为盛。①《诗·大雅·烝民序》：“任贤使能，周室中兴焉。”②南朝梁 钟嵘《·总论》：“ 太原中，三张二陆、两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”③宋 王观国《学林·中兴》：“中兴者，在一世之间，因王道衰而有能复兴者，斯谓之中兴。”④《东周列国志》：“那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康之政，周室赫然中兴。”⑤《后汉书·左雄传》：“ 汉 世良吏，於兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。” 李贤 注：“ 宣帝 时凤皇五至，因以纪年。”2. 特指恢复并非由本人失去的帝位。宋 陆游《南唐书·萧俨传》：“俨独建言：帝王，己失之，己得之，谓之反正；非己失之，自己复之，谓之中兴。”3. 偏安的讳称。①《宋书·谢灵运传论》：“在晋中兴，玄风独善。”②北齐 颜之推《颜氏家训·涉务》：“江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为覊旅。”③宋周密《齐东野语·嘉定宝玺》：“中兴以来冠盖云集，英俊日盛。”④《宣和遗事》前集：“在后高宗中兴，定都杭州，盖将前定之数，亦非偶然也。”

国家兴则民族兴的意思

3，解古语一赫然中兴二教化大行重译献雉三天子御驾亲征败缋于千亩车

　　成、康之政,周室赫然中兴。有诗为证: 夷厉相仍政...得成康时教化大行,重译献雉。至三十九年,姜戎抗命,宣王御驾亲征,败绩于 千亩,车徒大损,思为再举之计,又恐军数...“一不许践踏禾稼:二不许焚毁树木;三不许侵扰民居　　东周列国志的第一回上半，写了从周宣王开始，因为君主本身的条件不像以往的君主那么贤能有才，又为了姜戎抗命带领军队攻打而吃下败仗，宣王打算卷土重来，甚至亲自跑到太原去调查能征多少兵员和粮食，大臣劝谏阻止也没用。　　然后宣王在回京城的路上，发现街市上的小孩成群结队吟唱周会亡国的歌谣，听在宣王耳里自然不舒服，必须要好好的调查一番，被逮着的小孩说教这首歌谣的是个不知去向的红衣小孩，于是宣王只能下令不准再吟唱这种歌谣。　　隔天早晨上朝，宣王和大臣们研究这件事，大宗伯召虎和大载仲山甫都认为是和讨伐姜戎的战事有关系；大史伯阳父则认为红衣小孩是上天命令火星化成小孩的模样来散播歌谣，用来警告君王的作为。　　宣王就问：如果放弃对姜戎的战事有没有办法免除亡国的灾祸？伯阳父的回答是：看天象的结果，这种灾祸已经形成而有预兆，祸源好像是在王宫之内而不是战事的问题，因为预兆显示的是以后会有因为女子造成国家混乱的灾祸；而且小孩的歌谣说”月亮快要升起，太阳快要隐没”，太阳是君主的象征，月亮属于阴性，太阳隐没月亮升起，阴性前进阳性衰退，这代表女子干预国家大事是很清楚的。　　宣王又说皇后姜氏是个很贤德的人，嫔妃都经过她的挑选，女子的灾祸要从哪里发生？伯阳父回答：”快要升起”、”快要隐没”，指的本来就不是现在的问题，何况”快要” 这种说法，是”不一定”的用词，如果君王现在修养德行来向上天祈求，就可以把凶险改变成吉利，也不需要焚烧丢弃兵器。　　宣王听了一半相信一半怀疑，闷闷不乐地结束早朝回到后宫。　　姜皇后迎接宣王回来，两人坐下后，宣王就把大臣们的话详细说给姜皇后听。姜皇后听完就表示，宫里面有一件奇怪的事：在之前君王的时候有一个现在已经五十多岁的老宫女，从之前君王的时候怀孕到现在四十多年，昨天晚上生下一个女婴。宣王非常惊讶，问：这个女婴在哪里？姜皇后说她认为这个女婴不吉利，已经叫人用草席包了，丢到二十里外的清水河里。　　宣王立马找来老宫女问她怀孕的原因。老宫女跪下来回答：我听说在夏桀王末年，褒城有神仙变化成两条龙，下降到王宫朝庭，口中流出唾液，忽然说起人话告诉桀王”我们是褒城的两个神仙”，桀王害怕，想要杀掉这两条龙，叫太史占卜这件事，结果却是不吉利；想要赶走这两条龙，第二次占卜，还是不吉利。太史回答：神仙下降，一定是吉利的，君王为什么不恭敬地收藏它的唾液？唾液是龙的精气，收藏一定会获得福气。桀王叫太史第三次占卜，得到非常吉利的征兆。于是在龙的前面摆放布料钱财祭拜，拿来黄金作的盘子收集龙的唾液，放在红色的柜子里，收藏在里面的库房。从那个时候开始一直都没有打开来看，直到之前君主末年，柜子发出微弱的光芒，掌管库房的官员告诉君主，之前的君主问：柜子里是什么东西？掌管库房的官员拿登记簿呈给之前的君王看，上头写了藏唾液的原因。之前的君王叫人打开柜子把盘子拿出来，接过手的时候不小心掉到地上，收藏的唾液流得朝庭到处都是，忽然便成一只小龙在朝庭里盘旋，内侍驱赶它，它跑进宫里忽然不见。那时我才十二岁，偶然间踩到小龙留下的痕迹，好像感觉到什么似的，从此肚子大了起来像是怀孕的样子。之前的君王认为我没有丈夫却怀孕是怪异的，把我关在黑暗的房间里，到现在已经四十年了。昨晚我肚子痛，生下一个女婴，守卫后宫的侍者不敢隐瞒这件事，只好告诉皇后，皇后说这种奇怪的东西不能留下来，叫人带去丢在水沟小河里。我犯的过错真是应该死！　　宣王说：这是以前的事，跟你没有关系，就叫老宫女下去，然后叫人去清水河边看看女婴。一会儿侍者回来说：已经漂走了，宣王没有怀疑这个消息。　　第二天早朝的时候，宣王找太史伯阳父来，告诉他龙唾液的事，然后说：这个女婴已经死在水沟小河，你再占卜看看，那个不吉利的预兆消灭了没有。　　伯阳父卜完卦后献上结果，宣王看不懂，伯阳父就说：用十二个地支代表的十二个生肖来推算的话，羊代表地支未，马代表地支午，哭笑就是悲伤高兴的样子。这个样子应该出现在午年至未年之间，根据我的想法，这个预兆虽然离开王宫，却没有被除去。宣王听了很不高兴，就下了重赏严罚的命令要找这个女婴，并且要上大夫杜伯专门负责这件事。另外因为占卜的结果有”山桑木作的弓，箕草作的箭袋”这样的话，所以要下大夫左儒督导命令巡视，不准制造贩卖这两样东西，违反的人处以死刑。城里的百姓都遵守命令，但乡下的居民还不知道这个命令。巡视到第二天，有一个妇女抱着几个箕草作的箭袋，一个男子背着十几把山桑木作的弓跟在她后面。这两个夫妻住在很远的乡下，赶着中午的集市进城作买卖。还没有走进城门，妇女就被抓住了，男子看看情况不对，把山桑木作的弓丢在地上，步伐快速地逃走。大夫左儒心想：得到的这两样东西正好符合，何况太史说是女子造成的灾祸，现在已经抓到妇女，也可以向君王交差。所以他隐瞒有一个男子逃走的事情不说，只告诉君王这个妇女违反禁令制造贩卖，依法律最好处死刑。宣王就下令把这个妇女斩首，那些山桑木作的弓和箕草作的箭袋当街烧掉丢弃，作为制造贩卖这两样东西的人的警告。

解古语一赫然中兴二教化大行重译献雉三天子御驾亲征败缋于千亩车

4，中兴是什么意思

【光武中兴】刘秀 更始三年（25）夏，在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位。改元建武，改鄗为高邑，次年定都洛阳，建立东汉政权。之后4年，指挥军队镇压赤眉等农民起义军，削平各地割据势力。在位期间，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。建武二年至十四年（公元26～38）颁布6道释放奴婢诏令，规定战争期间被卖为奴婢者免为庶人，未释放的官私奴婢必须有基本的人身保障。建武十一年，连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢为庶人；废除奴婢射伤人处极刑的法律。恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。简政减吏，裁并400多县。放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。建武十五年，下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权，全国政务经尚书台总揽于皇帝，在地方上废除掌握军队的都尉。种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因此刘秀统治时期，史称“光武中兴”。 [编辑本段]统一政权的重建举措　　东汉政权建立后，立即出动大军渡河南征。首先是扫荡更始政权在各地的残余势力，然后集中主力镇压赤眉军。建武元年八月，攻取洛阳。这年十月，刘秀由河北至洛阳，遂定都于此。建武二年（公元26年）春天，邓禹率部到达关中地区，趁赤眉军撤离长安到扶风（今陕西兴平）的时机进入长安。不久，赤眉军复还长安，击败邓禹军，迫使其撤出关中。但这时赤眉军也遇到了很大的困难：一方面，关中地区的豪族地主结成营垒，负隅顽抗；另方面，关中又接连发生灾荒，粮草供应非常困难。赤眉不得已再度撤离长安，决意引兵东归。不料在东归途中陷入汉军的重围之中。建武三年（公元27年）正月，光武以邓禹屡战败绩，乃命偏将军冯异为征西大将军，代邓禹总统诸军；又命邓禹率军与冯异会合，在崤山（今河南渑池以南）一带布防，狙击赤眉军。崤底（今河南渑池西南）之役，赤眉军大败，损失八万余人。余众十余万人南走，在宜阳（今河南宜阳县西）附近陷入重围。光武“自将征之”，赤眉忽遇大军，非常惊震，乃遣刘恭乞降。 　　镇压农民起义后，东汉采取各个击破的战略方针进攻南北各地的封建割据势力。从建武五年至十二年（公元29—36年）之间，陆续消灭掉渔阳的彭宠，南郡的秦丰，梁地的刘永，齐地的张步，卢江的李宪，东海的董宪，汉中的延岑，夷陵的田戎，陇西的隗嚣，安定的卢芳和巴蜀的公孙述，重建统一的刘汉封建政权。 　　为了巩固新建的东汉封建政权，光武汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权和缓和阶级矛盾的政策措施。 [编辑本段]虽置三公，事归台阁　　光武以优待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅，高官厚禄，而摘除其军政大权。光武鉴于西汉前期三公权重，权柄下移，虽设三公之位，而把一切行政大权归之于设在中朝由皇帝直接指挥的尚书台。尚书台设尚书令一人，秩千石，尚书仆射一人，六曹尚书各一人，秩皆为六百石，分掌各项政务。以下设有丞、郎、令史等官，所有一切政令都由尚书台直接禀陈皇帝，由皇帝裁决。从此，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”；“虽置三公，事归台阁”，“三公之职，备员而已”。但是到了东汉后期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权柄再度下移，尚书台又蜕变为权臣专政的工具。 [编辑本段]简化机构，裁减冗员　　建武六年（公元30年）下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。同时，废除西汉时的地方兵制，撤销内地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之职，也取消了郡内每年征兵训练时的都试，地方防务改由招募而来的职业军队担任。但是，到了东汉后期，州牧刺史逐渐权重，兼有军政财大权，地方兵力又逐渐兴起。 [编辑本段]提倡儒学，表彰气节　　光武继承了西汉时期独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭祀孔子，后来又封孔子后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬迷信更是崇拜备至。早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人利用谶书作为其承受天命的依据，指使他过去的同学强华伪造了一个叫做“赤伏符”的谶语：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他继承了西汉的火德，是“上当天地之心，下为元元所归”的真命天子。东汉统一全国后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬迷信尊为“内学”，作为其维护封建统治的思想工具。在提倡儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名士醉心利禄，依附王莽，乃表彰气节，对于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，企图养成重名节的社会风气，为巩固东汉封建统治服务。 [编辑本段]注意民生，与民休息　　第一，释放奴婢、刑徒。自西汉后期以来，农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多，成为西汉末年阶级矛盾日益尖锐化中的一个重要问题。王莽末年，不少的奴婢、刑徒参加起义；同时在一些割据势力的军队中也有不少的奴婢、刑徒。光武在重建刘汉封建政权中，为了瓦解敌军，壮大自己的力量，也为了安定社会秩序，缓和阶级矛盾，曾多次下诏释放奴婢，并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。诏令免奴婢为庶人的范围，主要是，王莽代汉期间吏民被非法没收为奴的，或因贫困嫁妻卖子被卖为奴婢的；在王莽末年因饥荒或战乱被卖为奴婢的；在战乱中被掠为人下妻的。另外，还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”，说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。同时，在省减刑罚的诏令中，还多次宣布释放刑徒，即“见徒免为庶民”。 　　第二，整顿吏治，提倡节俭。光武鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊，即位以后，注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能以为地方官吏；并对地方官吏严格要求，赏罚从严。因而经过整顿之后，官场风气为之一变。故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。 　　第三，薄赋敛，省刑法，偃武修文，不尚边功，与民休息。东汉初年，针对战乱之后，生产凋敝，人口锐减的情况，光武注意实行与民休养生息政策，而首先是薄赋敛。建武六年（公元30年），下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。其次是省刑法。再其次是偃武修文，不尚边功。光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，未尝复言军旅”。建武二十一年（公元45年），西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入侍奉献，愿请都护。……帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之，立“万世刻石之功”。光武下诏说：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！……不如息民。” 　　第四，欲抑制豪强势力，实行度田政策。东汉政权本是在豪强势力支持下建立起来的。但豪强势力的发展，土地兼并的逐渐严重，既威胁皇权，也影响百姓生活，以及为了加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制，平均赋税徭役负担，于建武十五年（公元39年）下诏“州郡检核垦田顷亩及户口年纪，又考察二千石长吏阿枉不平者。”就是令各郡县丈量土地，核实户口，作为纠正垦田、人口和赋税的根据。诏下之后，遇到豪强势力的抵制。光武下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死，表示要严厉追查下去。结果引起各地豪强大姓的反抗，有的地区甚而爆发武装叛乱，“青、徐、幽、冀四州尤甚”。光武只得不了了之。于是，度田以失败告终。 　　因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。 [编辑本段]光武中兴云台二十八将　　云台列将 32 人，前 28 人为开国功臣，上应28宿，就是云台28将。　　邓禹 马成 吴汉 王梁 贾后 陈俊 耿弇 　　 云台二十八将杜藏 寇恂 付俊 岑彭 坚谭 冯异 王霸 朱右 任光 祭遵 李忠 景丹 万修 盖延 邳彤 铫期 刘植 耿纯 臧宫 马武 刘隆　　永平中又有王常、李通、窦融、卓茂列入，共计三十二人。故依其本弟系之篇末，以志功臣之次云尔。　　云台28将里只要和皇室有亲戚关系的都没被列入：如光武的表兄来歙，阴兴，阴识，邓晨（光武姐夫）功劳都很大，最后均未列入。祭遵的胞弟是民族英雄祭彤亦未列入。　　[font size=2]马援[/font][font color=#000000 size=3]（明帝皇后）[/font][font size=2]虽不在<FONT color=#c60a00>云台二十八[/font]将中，却是中兴开国第一名将</FONT>[font size=3]。[/font]　　光武麾下人才众多，各尽所能，但最厉害的是光武本人。光武战昆阳，巡河北，平江南，定巴蜀，运筹帷幄，出将入相，让人景仰之心，如滔滔江水，连绵不绝。

5，宋代书画兴盛是因为上有好下有坏吗

书画是中国最具特色的艺术形式，历史悠久。统治了300多年，他的绘画在隋唐五代的基础上继续发展。民间绘画、宫廷绘画、士大夫绘画各有体系，相互影响、吸收、渗透，形成了多姿多彩的绘画面貌。中国绘画的杰作画，是中国的巅峰绘画艺术的发展。通过绘画突出了广泛的现实生活。许多艺术表现形式都是用丰富多彩的美丽的艺术形式创造出来的。说到绘画，首先想到的是宋代绘画的成就，无愧于唐朝，更以明清为荣。元明绘画的大部分风格和理论都可以在宋代绘画中找到，宋代绘画反映了中国的成熟和高度繁荣的画。宋代也是书法创新的时代。在继承书法风格的基础上，他创造了一种有利于意大利的书法风格，创造了独特的瘦体，并出现了一位来自宋四家的著名书法家。形成了自己的优雅风格。总体来说，宋代的帝王艺术气息浓厚，文化素质相对较高。虽然他们在治国方面并不讨人喜欢，但在书画方面却取得了相当的成就。尤其是两朝的和合，以其显赫的地位和精湛的书画造诣，千百年来一直为人们所广泛关注。宋统一后，在五代南唐、西蜀建立画院的基础上，继续设立翰林画院，培养朝廷需要的绘画人才。宫廷画院先后集中了、黄伟良、夏侯炎、赵元昌、高等。出自西蜀、董郁、李昭庆、蔡润、许崇思等。南唐以来，还有王爱、赵光甫、高仪等中原杰出画家。真宗以后，翰林画院根据绘画艺术，设置了候诏、候、艺学、学生、工匠等若干人。北宋惠宗曾一度确立绘画，将绘画分为佛道、人物、山水、鸟兽、花木、木六科。宋代仁宗、宗申、惠宗、高宗、光宗、宁宗等大多数皇帝都不同程度地对绘画感兴趣，为了装点宫廷、画殿，都非常重视画院的建设。尤其是惠宗，在绘画方面有很高的修养和技巧。通过重视吸引画师，扩大和完善宫廷画院，不断寻找名画充实内廷收藏，成就了宫廷绘画的繁荣。宋代翰林画院由内政部管理，为朝廷、皇室和贵族服务。画家必须经过推荐或考试才能进入画院。他们一旦成为画院的画家，就享有很高的地位和优厚的待遇。这些措施也有利于画家专心画画。所以很多工程庞大、内容丰富的作品都是在画院完成的。为了提高学生绘画水平，画院也规定了一系列的考核和晋升制度。把宋代翰林画院视为世界上最早的美术学院也是当之无愧的。画院和画院经常举行等级考试。经常用诗眼或抽象句做试题。临县评书的联姻，主张绘画要充分发挥想象力和创作能力，而不是简单的翻译诗句，要求创作者要有含蓄的诗意和耐人寻味的意境。其中一道试题是踩花还马蹄香。有人回马后画了一组蝴蝶，表示马蹄香，于是以巧妙的构思获得一等奖。宋代绘画集古为一，有一派繁荣景象。除了统治者强调绘画的发展是因为他们的个人兴趣，有更深刻的政治和生态一群技艺高超的职业画家在市场上把他们的作品作为商品出售，汴京和林还有造纸和绘画业安。社会对绘画的需求和民间职业画家的积极创作是推动宋代绘画发展的重要因素。宋代绘画题材广泛，主要分为山水画、花鸟画、人物画三大类。画风也有多元化的趋势。除了界画和院体画，文人画也出现了。宋代绘画的发展经历了四个阶段。建国后一百多年民国时期，五代绘画传统大体沿袭；汴京地区成为绘画艺术中心，宫廷画院先后集中了西蜀和中原的优秀画家。庭院里的花鸟画后，黄家福舒黄泉开创的“贵”风为常态，黄派画风丰富多彩，最适合宫廷点缀和美化，成为画院数百年来的选作纲领。宋初山水画形成两大流派，其中北方派以李成、范宽为代表，李成山画齐鲁叶萍寒林。他画风潇洒，笔法出众，善用淡墨，素有惜墨如金之称。范宽擅长画山川，自有雄壮苍老之风，墨色深沉浓重。他的绘画风格与李成形成了鲜明的对比清、正、美的景色，每一种风格、一门武功都在山水画中独领风骚。他们都发展和丰富了郝静和关彤北方画派的不同侧面。以董源、巨然为代表的江南画派在这一时期影响不大。这些大山水画家贡献巅峰之后，李成死了，范宽死了，剩下常一个后继无人的徐道宁。山水画的发展也陷入了停滞的局面。当时有桂、翟、高克明、李宗盛、瞿鼎等。以山水画闻名于画院内外。王XX、高、吴宗元等。擅长宗教壁画，赵昌、易元吉、王佑等。擅长花鸟画。这些画家的创作实践正在酝酿着北宋画风的新变。神哲两朝，绘画发展进入第二阶段，具有宋代特色的绘画风格在这一时期基本形成。熙宁、元丰之际，出现了以李为代表的鞍马人物画，以郭为代表的山水画和以崔白为代表的花鸟画。他们在内容和艺术上呈现出全新的风格，都有着精湛的技艺和深厚的修养。被后人誉为宋代第一画的李形象地表现了不同的人物面部表情以简单朴素的白描形式表现，富有质感、层次感和立体感。他的笔法如行云流水，准确地表现了不同阶层、不同民族、不同地域人物的特点，尤其是在刻画文人士大夫的生活形象和情趣方面，取得了巨大的成功。李免胄图描述了回鹘军的故事唐朝独骑沙场后的撤退，塑造了大敌郭子仪不顾安危，托付画师的大将风范对国家的深切关怀这是命运。无论是崔白还是郭都可以不打草稿，自由自在地作画。崔白打破了宋代以来黄派画风一统天下的局面，取而代之的是清新俊朗的画风。他描绘了鸟和鸟在季节气候变化中的情态，善于表达落败大雁的野性情怀和情趣。他设色淡雅，笔触细致，花鸟形象生动。他突破了宋初以来画院黄体系的规范，取得了更加自然、生动的效果。郭在李宽之后，扭转了宋初山水画的颓势。通过t的描述苏轼擅长画墨竹和枯木怪石，提出文人画的总主张，成为文人画的倡导者。从此，文人画成为与学院画相对立的独立画派，他的崛起是文人独立意识在绘画领域的体现。在古代，为了表达自己的优雅、精致和骄傲，他们经常使用传统的梅、兰、竹和菊花作为绘画的主题。这一阶段，书画等艺术活动频繁而活跃。收藏名画之风盛行，文人墨客经常聚在一起畅谈书画。徐太守在府西园建有藏宝殿，收藏名家书画，并聚集诗人、画家作诗作画。皇族赵擅长作画，山水秀丽，富有诗意，米芾在此期间经常进行书画活动。在惠宗赵霁和高宗统治时期，宋代的宫廷画院是最繁荣的时期。惠宗画院体系相当完备。世界民间画家艺术水平的整体提高，为画院带来了许多优秀的画家。此时画院大师云集，擅画百马大雁的马奔；开创南宋山水画新风格的唐力，用笔阔长，笔墨顺滑，大斧，风格明快苍劲，其早春高山飞泉，阔松深谷，墨色厚重，气势雄浑。擅长画风俗、界画的张择端，以其写实的手法和高超的技艺，其关山春雪生动有趣地再现了北宋城市社会生活的方方面面，让人百看不厌。它不仅是一幅杰出的画，而且具有相当高的历史价值。王希孟，一位才华横溢的青年山水画家，他的幽谷，融合了南北山水画派的特长，既写实又富于想象，所描绘的壮丽山河，可视为与张择端的宋代院体画双壁溪山雨雾；以画叫卖娃闻名的苏汉臣，用笔简单细致，构图工整明快，充满生活气息。刘一、富歇等。曾为惠宗作过御画，也以精湛的绘画技巧和非凡的笔墨著称。惠宗时期，院体画中流行花鸟画，画风优美，强调形式，成为宣和体。我也是第一位花鸟画大师，宋徽宗的画生动传神，用生漆触摸的鸟眼，生动活泼。这种画风一直延续到南宋初期。在惠宗清朝时，内廷的书画收藏极为丰富，也有许多官员和学者的收藏家。潇湘奇观图反映了当时宫廷收藏的盛况。荆之变，汴京遭到游牧民族的洗劫，一些画家被带到北方，北方散落着许多宫廷绘画，对金朝统治地区的绘画发展产生了相当大的影响。此外，大批画家逃往江南，成为南宋高宗画院的中坚力量，促进了江南绘画的发展。孝宗以后的南宋是宋代绘画发展的第四个阶段。爱国主义的影响和对河山情结的还原给这幅画留下了深刻的印象。光宗、宁宗时期，山水画继唐力之后发生了明显的变化，代表画家有刘松年、马援、夏圭等人。他们和唐力一起被称为南宋四大学派。他们重视构图的剪裁，巧妙地利用画面中的大片空白，突出生动的形象。画面效果含蓄凝练，凝练诗意，意境优美。用大斧简单而富有表现力的劈砍，显示了笔墨技巧的提高。马援喜欢角落里的风景，被称为“马的角落”。主要作品有万壑松风图和清明上河图。夏这一时期特别值得注意的是，描绘战争带来的不幸苦难和复杂的民族关系的绘画非常受欢迎，如千山江里图和清明上河图，它们与当时的民间历史讲座一样，表现出明显的爱国主义和忧患意识。除了这一主题，此时出现的宋丽是一位特别值得注意的画家。他做过宣和画谱，踏歌图，梅石溪凫图，江山佳胜图等。他的大部分作品都包含着深刻的含义。而他的溪山清远图则以百姓的日常生活为背景，生动刻画了深刻的生活趣味，反映了人物画的新潮流。宋代绘画艺术有许多重要的创造。注重人物的精神面貌和感人情节，着力塑造个性鲜明的艺术形象。花鸟画、山水画追求优美的意境，讲究真实、巧妙的艺术表现，努力提炼意象，具有高度的写实能力。士大夫绘画也促进了绘画艺术的繁荣和进步，尤其是在主观表现和笔墨效果的探索方面。宫廷绘画在整个社会绘画繁荣的基础上得到了高度发展，其艺术成就不容忽视。绘画取得辉煌成就的同时，宋代书法艺术也大放异彩。宋初设立翰林书局，淳化三年，唐太宗下令将内府历代法书墨编为中兴四将，并加以推广，形成了糊学的繁荣。它对行书的发展和善意书法风格的形成起到了巨大的推动作用。中国很快发展到宋代，与唐代的平仄严整相反，讲究书法家的洒脱，书法抒情风格的规范优美，强调书法的神韵。书法已经成为一种表达人的艺术的感情，其中书法家的精神魅力和文化趣味得到了完美的表达。说到宋代书法，历来有苏、黄、米、蔡之说，他们四人被认为是宋代书法发展水平的典型代表。苏轼，中国的天才文化史上，奠定了宋代的书法风格。提出我创作了我的书，指出人品生于书，书法体现的是书写者的学识，传达的是个人的兴趣。书法要想实现创新，必须是不可能的，也是无意的，就是要有新意，不练古人，不做于佳，要有技巧。苏轼的书法风格用笔跌宕起伏，总能独辟蹊径。他天真有趣，时而简洁凝重，或奔放，或散乱。他的楷书内紧外疏，凶险多变。黄庭坚他的书法风格是独特的，以他的笔为特征，他充分利用他的藏和画的能力。他的风格时而雄壮，要么趣味自然，姿态多变。擅长书法和草书，作品瑰丽飘逸。米菲的书法风格，用笔粗犷豪放，崇尚天真、冷静、快乐。有时他疯狂，或迷人，但也清晰而宁静。他的篆书、楷书、书法、草书样样精通，行书更是备受世人推崇。他的文笔跌宕起伏，轻松自如。他们三人文笔各有千秋，为后人所景仰。他们被列在宋四家名单上，他们对此没有异议。蔡指的是蔡京还是蔡襄，一直有争议。有学者认为，四家中的蔡指的是蔡襄。:我当时是第一，仁宗特别爱。可见书法在当时已被社会所重视，被文人所欣赏，甚至是第一，所以把蔡京列入宋四家是当之无愧的。但是，也有学者认为蔡指的是蔡京，因为蔡京的名声太差，用蔡襄来充号。按照苏、黄、糜、蔡的顺序，蔡京排在前三位之后，他排在最后是合理的，而蔡襄已经死了

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