polaris主控怎么样，网游单机之类准备显卡1060CPUi56500i76700i76700k
来源：整理 编辑：本来科技 2024-02-19 17:24:00
1，网游单机之类准备显卡1060CPUi56500i76700i76700k
看情况。67K不错，主频足够高。外加，如果你玩超频，要么包超散，杜绝雷。要么就买盒碰RP。当然，不超只追求主频，就没所谓。其次，有预算可以考虑高频条子【会有几帧的加成，不多就是了】。超频会缩短寿命，一般是电压不给足【这是最致命的】。散热控制在90度以内即可了。就算缩短寿命，也不会用几个月就GG，因为整台电脑，最难损坏就是U。条子的话，看预算，不过，买统治者最好就把高频这个条子也加上，如果是低频，就随便买即可了【PS：高频指的是3K以上】不专玩大型单机 I5就足够了 内存不用买频率特别高的 没用 B7支持不了高频率的内存 就自动降频运行了 海盗船 金士顿 威刚只要是正品行货 选哪个都可以 给你的答案，1. win10系统已经优化多核心（游戏核心使用数优化线程优化）2.预计在未来5年游戏转变VR视角.3.买处理器最好还是带K 能超就超4.内存不是说海盗船和威刚 比这有价格又便宜的也不少 （金邦科技，十栓科技，芝奇。这算款也有不错的）5.现在想随便玩玩的话I5 6500就够了，但是个人感觉I7 6700K 比较不错 各大游戏厂商都在对应VR游戏体验升级在日后的几年内部分游戏将转变为VR视角 VR视角所需要更大的处理 更好的显卡目前 1060 已经是VR游戏标配显卡 当然还有AMD北极星的RX460打游戏内存不应当低于14GB以下 目前玩游戏内存都是标配 8GB 建议是 8GB*2=16GB
2，B门曝光是什么意思 第一段那3句话有没有通俗点儿的说法我
第三句？是不是当取景器图像看起来稳定哪一句？如果是这一句说白了就是这麽个意思，你用B门拍的时候必须要用3脚架，没有3脚架就别考虑了，然后保证相机稳定，然后最好用快门线，你才能获得最大程度上清晰的照片；你没有三脚架你拍出来的照片可能就是这样；一句话，你刚开始用相机B们对你还很遥远，你先熟悉掌握相机的基本使用，然后在学习这些比较好；B门的使用方法B门是一种既可以说是游离于相机四种模式（A、S、M、P）之外的摄影模式，也可以看成是M档的延伸。在B门模式下，摄影师既可以调整光圈，也可以完全控制快门速度，而这个所谓完全控制快门速度与M档有很大的区别。一般来说，在M档下摄影师可以从1/8000秒-30秒自由调节快门速度。而B门则是摄影师按住快门钮快门就会开启，而释放快门钮快门才会闭合。 1、 我相信如果满世界找平静如镜面般的水面还是可以找到的，但是你要知道绝大多数的湖面海面可都是有波澜的。适用于什么场景？ 环境光很暗的场景。该怎么做？ 用三脚架将相机固定好。然后将相机调整至B门，有的相机在模式转盘里有单独的B门模式，有的相机是在M档里将快门速度调整到30秒之后的一档就是B门了。调整到B门之后使用一个比较小的光圈。这时最好用快门线操作相机的快门，否则你将一直按着快门按钮，就算我们忽略了相机的抖动，一直按很长时间手也会酸的。按下快门线上的快门钮，并且锁住快门。然后短则等上两三分钟，长则等上半个小时，这需要视环境光亮度而定。所以多拍几张是很必要的。觉得曝光差不多了，就可以给快门钮解锁，曝光就完成了。为什么能出这种效果？ 即使水面有小波澜，这些波澜也是在一定范围之内的。长时间曝光可以保证水面的每个位置都有波澜出现。相当于把参差不齐的水面磨平了。镜面效果自然就出来了。 2、 我们抬头望向天空，目之所及仅仅是点点繁星，若要星星拖出轨迹需要很长时间的曝光。适用于什么场景？ 环境光非常暗的场景。即使周围一点光没有也没关系。该怎么做？ 用三脚架将相机固定好，然后将相机调整至B门。调整一个合适的光圈，不要太小太小的话星轨会很细。之后进行B门曝光，如果想得到短一些的星轨可以曝光15分钟左右。如果要一个较为完整的周天运动可以曝光10几个小时。不过要注意的是，如果使用数码相机，相机的传感器会发出大量的热，增加噪点倒是其次，可能会有传感器过热烧毁的可能。所以建议大家使用CMOS作为传感器的数码相机拍摄。CCD发热量大，太容易被烧毁了。为什么能出这种效果？ 天空的星星并没有动，即使星星实际运动速度很快，我们离它们N光年以外也毫无感觉。能够出现这种效果完全是拜地球自转所赐，所以拍摄出来的星轨都是同心圆。在北半球这个同心圆的圆心基本上就是北极星了。 此外，如果这时候有流星出现，就会在同心圆星轨上出现一条直直的亮线。所谓流星摄影也用的是这种方法。作为曾经为我国天文事业奋斗过几年的笔者来说，对于此再熟悉不过了。 3、 同一个人在同一个场景完成一个类似多重曝光的效果。而如果真的使用多重曝光，反而很难达到这个效果。适用于什么场景？ 没有任何环境光的场景。该怎么做？ 用三脚架将相机固定好，然后将相机调整至B门。调整一个合适的光圈，这个光圈的大小要配合闪光灯指数与拍摄距离，具体公式是闪光指数=光圈×距离。然后按照闪光指数将闪光灯调整至频闪状态。按下并锁住快门，这时摄影师可以发布模特开始做动作的口令，同时让闪光灯开始频闪。动作结束同时再停止闪光灯的频闪状态，然后释放快门按钮结束曝光。为什么能出这种效果？ 照片底片就是黑色的画布，在没有任何光的时候，这块画布会永远保持黑色，当有闪光灯的光出现时，模特就被记录下来，在画布上留下印记。每闪光一次，就会留下一个印记，而频闪恰恰能以较快的频率闪光，从而留下这一整套动作。这个显示是正常的、没问题（截图上的光圈值太小了）。不用找商家！b门曝光时，拨动主拨盘或转动来设定光圈值，按下快门按钮开始曝光、松开快门按钮曝光结束。满意我的回答请及时采纳！
3，滕王阁序写成散文怎么写
汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。这里地上物产的精华，乃是天的宝物，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。雄伟的州城像雾一样涌起，杰出的人才像星星一样多。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎。正好赶上十日一休的假日，才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文章的辞彩如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；我年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。 时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿，随着冈峦高低起伏的态势。 打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，有不少官宦人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面的水边。 远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年? 唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返? 我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流；今天举袖作揖谒见阎公，好像登上龙门一样。司马相如倘若没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也只能独自叹惋。既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？ 唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了，繁华的金谷园也成为荒丘废墟。临别赠言，作为有幸参加这次盛宴的纪念；登高作赋，那就指望在座的诸公了。冒昧给大家献丑，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现如江似海的文才吧。 南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗懿之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。
4，司马懿在三国时期打仗时摆过那些阵或者那些著名的阵
十大阵法是中国古代小说家戏化演绎的中国古代进攻防守的排兵布阵法。在唐代有关薛仁贵的演义中可见有记载，详细为： 一字长蛇阵， 二龙出水阵， 天地三才阵， 四门兜底阵， 五虎群羊阵， 六丁六甲阵， 七星北斗阵， 八门金锁阵， 九字连环阵， 十面埋伏阵。 事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。 长蛇阵 古代战术用语,指作战队伍排列成长蛇一样的阵容。 长蛇阵是根据蛇的习性推演而来，长蛇阵共有三种变化。 一、击蛇首，尾动，卷； 二、击蛇尾，首动，咬； 三、蛇身横撞，首尾至，绞！ 由此三种变化，长蛇阵运转，犹如巨蟒出击，攻击凌厉！两翼骑兵(古代机动能力强的兵种)的机动能力最为重要，所以要破除长蛇阵，最好的方法就是限制两翼机动能力，以使其首尾不能相顾。所以，最佳的方法就是：揪其首，夹其尾，斩其腰！详细方法就是在我方步兵阵群中设置陷阱，以两个步兵方阵协作阻止对手两翼骑兵运动，使其无法发挥其机动灵活的能力，再以强悍重骑兵为主对其蛇腹步兵发动强悍冲击，使其阵形散乱，无序！一举击溃步兵方阵，将长蛇阵切割成为三块，如此一来，长蛇阵各自为战，无法再以三方配合作战，阵势不攻自破！ 特点：此阵进攻时专攻中路，又可随时顾及边路，而防守时又层层布防，堪称最简单却又最实用的杀阵。 二龙出水阵 二龙出水阵 兵分两路，仿如两条龙，故曰二龙出水。 陆压讲道：“这二龙出水阵，隐与阵中，龙本阳刚，水本属阴，龙在水中，阴阳相调，万事俱安，一但出水，二龙威势大增，势不可挡，其阳刚之利，是无人能挡住，这就需要稳住二龙，不使他们交合，一但交合，以上所做努力皆付之东流。” 子牙问：“道兄，如何能稳此阵不发着？” “须寻武艺高强，且一阴气重的人，在二龙中间震住他的阳气，使之不能相会。” 特点：此阵表面上专攻边路，中路空虚，但当对手以为中路有机可乘冒然进攻时，阵型可立往中路压缩，便呈口袋包围之势。而且包围如注意将裁判挤到圈外，便可以随意黑脚，可谓对对手精神和肉体的双重打击。 天地三才阵 三环套月阵 中国明代军队采用的一种小而疏散的前后重叠的 战斗队形。 以天、地、人“三才”冠名。三才阵既能发扬火力，又能减少损害, 是在火器用于战场后,密集的方阵已不能适应战场需要的情况下产生 的。该阵由百多人组成,其阵形由前到后依次为游骑(警戒分队)、战 锋队(火器队)、跳荡队(突击队)和驻队(第二梯队或预备队)。与敌交 战时，先由游骑与敌保持接触,迟滞敌行动和防敌突然袭击，以掩护 主力展开和完成攻击准备；而后战锋队以火力杀伤敌人；跳荡队利用 火力成果,向敌发起冲锋,与敌进行肉搏和白刃格斗；驻队视情况从正 面增强突击力量或从敌侧背实施迂回包围，夹击敌人。戚继光创立的 鸳鸯阵演化的两种阵形也称为三才阵和小三才阵。 特点：此阵为虚实之阵，在中路故意布上重兵，且循环传球不息，当对手注意力完全被中路的幻象吸引时，忽然放出冷传，由边路来回寻找机会来实施最后杀手的球员完成必杀一击。 四门兜底阵 特点：此阵占据球场四角，虽放弃中场，却又牢牢控制攻守两段。一旦获得球权，立刻长传吊直前场发动进攻，省时省力，可谓高中锋的最爱。 五虎群羊阵 事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。 特点：此阵主攻敌方心理阵线，在布阵上按照5字的希腊写法排列，却又与象征胜利的V字同型，未战就已在气势上占据绝对优势。 六丁六甲阵 道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。 六丁(阴神玉女): ●丁卯神司马卿 ●丁已神崔巨卿 ●丁未神石叔通 ●丁酉神臧文公 ●丁亥神张文通 ●丁丑神赵子玉 六甲(阳神玉男): ●甲子神王文卿 ●甲戌神展子江 ●甲申神扈文长 ●甲午神卫玉卿 ●甲辰神孟非卿 ●甲寅神明文章 【六丁六甲的重要性】 六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。 《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。 《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。” 唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。” 张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。” 南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。 如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。 道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。 《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。 《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。 《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。” 【六丁六甲的名讳】 关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。 《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。 然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。 道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。 【六丁六甲护身神咒】 丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。 特点：此阵旨在用传球迷惑对手，球从中路传至边路，又从边路回到中路，如此往复不断，让对手无法明确你的进攻套路，只要不丢球，90分钟下来对手必定精神崩溃，此时再看准时机突示杀手，必定事半功倍。 七星北斗阵 全真七子集体御敌的阵法.按北头星座的方位,七人盘膝而坐,马钰位当天枢,谭入端位当天璇,刘处玄位录天玑,丘处机位当天权,四人组成斗魁;王处一位当玉衡,郝大通位当开阳,孙不二位当瑶光,三人组成斗柄.北斗七星中以天权光度最暗,却是居魁柄相接之处,最是冲要,因此由七子中武功最强的丘处机承当,斗柄中玉衡为主,由武功次强的王处一承当.天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫,迎敌时只出一掌,另一掌却搭在身旁之人身上,敌人来攻时,正面首当其冲者不用出力招架,却由身旁道侣侧击反攻,犹如一人身兼数人功力,的确威不可当.若是陷入天罡北斗阵,除非将七人中打倒一人,否则决然无法逃出.阵中七人以静制动,击首则尾应,击尾则首应,击腰则首尾皆应,牢牢将敌人困于阵中,但是若深谙此阵奥妙,抢占北极星位,便能以主驱奴,制得北斗阵缚手缚脚,不得自由施展.后来,这一阵法成为全真派集体御敌的法宝,可单由七人布阵,也可由九十八人布阵,每七人一组,布成十四个天罡北斗阵,和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇,相生相克,互为犄角,更是威力无穷. 特点：此阵按照在中国人气最高的北斗七星形状排列，但到底是功是守，其中的奥妙，自古以来只有武当门人及日本浪人健次郎等极少数人知晓。 九字连环阵 事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。 特点：此阵与五虎群羊阵类似，9在中国有永久之意，又音同“救”字，因此此阵意为：谁敢进来老子就打得他就永远喊救命！可谓10阵中杀气最重之阵，善哉善哉。 十面埋伏阵 事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。 希望对你有帮助
5，十大古阵都是什么有什么奥秘哦
一字长蛇阵，长虹贯日 二龙出水阵，双爪共擒。
三才太乙阵，三足鼎立 四象漯河阵，四方混元。
五虎群羊阵，分点齐入 六宇连方阵，个度方圆。
七星北斗阵，太乙下界 八门金锁阵，八仙临凡。
九曲黄河阵，飞沙噬命 十面埋伏阵，英雄亡魂。十大阵法是中国古代小说家戏化演绎的中国古代进攻防守的排兵布阵法。在唐代有关薛仁贵的演义中可见有记载，详细为：
一字长蛇阵，
二龙出水阵，
天地三才阵，
四门兜底阵，
五虎群羊阵，
六丁六甲阵，
七星北斗阵，
八门金锁阵，
九字连环阵，
十面埋伏阵。
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
长蛇阵
古代战术用语,指作战队伍排列成长蛇一样的阵容。
长蛇阵是根据蛇的习性推演而来，长蛇阵共有三种变化。
一、击蛇首，尾动，卷；
二、击蛇尾，首动，咬；
三、蛇身横撞，首尾至，绞！
由此三种变化，长蛇阵运转，犹如巨蟒出击，攻击凌厉！两翼骑兵(古代机动能力强的兵种)的机动能力最为重要，所以要破除长蛇阵，最好的方法就是限制两翼机动能力，以使其首尾不能相顾。所以，最佳的方法就是：揪其首，夹其尾，斩其腰！详细方法就是在我方步兵阵群中设置陷阱，以两个步兵方阵协作阻止对手两翼骑兵运动，使其无法发挥其机动灵活的能力，再以强悍重骑兵为主对其蛇腹步兵发动强悍冲击，使其阵形散乱，无序！一举击溃步兵方阵，将长蛇阵切割成为三块，如此一来，长蛇阵各自为战，无法再以三方配合作战，阵势不攻自破！
特点：此阵进攻时专攻中路，又可随时顾及边路，而防守时又层层布防，堪称最简单却又最实用的杀阵。
二龙出水阵
二龙出水阵
兵分两路，仿如两条龙，故曰二龙出水。
陆压讲道：“这二龙出水阵，隐与阵中，龙本阳刚，水本属阴，龙在水中，阴阳相调，万事俱安，一但出水，二龙威势大增，势不可挡，其阳刚之利，是无人能挡住，这就需要稳住二龙，不使他们交合，一但交合，以上所做努力皆付之东流。”
子牙问：“道兄，如何能稳此阵不发着？”
“须寻武艺高强，且一阴气重的人，在二龙中间震住他的阳气，使之不能相会。”
特点：此阵表面上专攻边路，中路空虚，但当对手以为中路有机可乘冒然进攻时，阵型可立往中路压缩，便呈口袋包围之势。而且包围如注意将裁判挤到圈外，便可以随意黑脚，可谓对对手精神和肉体的双重打击。
天地三才阵
三环套月阵
中国明代军队采用的一种小而疏散的前后重叠的
战斗队形。
以天、地、人“三才”冠名。三才阵既能发扬火力，又能减少损害,
是在火器用于战场后,密集的方阵已不能适应战场需要的情况下产生
的。该阵由百多人组成,其阵形由前到后依次为游骑(警戒分队)、战
锋队(火器队)、跳荡队(突击队)和驻队(第二梯队或预备队)。与敌交
战时，先由游骑与敌保持接触,迟滞敌行动和防敌突然袭击，以掩护
主力展开和完成攻击准备；而后战锋队以火力杀伤敌人；跳荡队利用
火力成果,向敌发起冲锋,与敌进行肉搏和白刃格斗；驻队视情况从正
面增强突击力量或从敌侧背实施迂回包围，夹击敌人。戚继光创立的
鸳鸯阵演化的两种阵形也称为三才阵和小三才阵。
特点：此阵为虚实之阵，在中路故意布上重兵，且循环传球不息，当对手注意力完全被中路的幻象吸引时，忽然放出冷传，由边路来回寻找机会来实施最后杀手的球员完成必杀一击。
四门兜底阵
特点：此阵占据球场四角，虽放弃中场，却又牢牢控制攻守两段。一旦获得球权，立刻长传吊直前场发动进攻，省时省力，可谓高中锋的最爱。
五虎群羊阵
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
特点：此阵主攻敌方心理阵线，在布阵上按照5字的希腊写法排列，却又与象征胜利的V字同型，未战就已在气势上占据绝对优势。
六丁六甲阵
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
六丁(阴神玉女):
●丁卯神司马卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神张文通
●丁丑神赵子玉
六甲(阳神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文长
●甲午神卫玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章
【六丁六甲的重要性】
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。
《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。
《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”
唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”
张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。
道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。
《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。
《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”
【六丁六甲的名讳】
关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。
然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。
【六丁六甲护身神咒】
丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。
特点：此阵旨在用传球迷惑对手，球从中路传至边路，又从边路回到中路，如此往复不断，让对手无法明确你的进攻套路，只要不丢球，90分钟下来对手必定精神崩溃，此时再看准时机突示杀手，必定事半功倍。
七星北斗阵
全真七子集体御敌的阵法.按北头星座的方位,七人盘膝而坐,马钰位当天枢,谭入端位当天璇,刘处玄位录天玑,丘处机位当天权,四人组成斗魁;王处一位当玉衡,郝大通位当开阳,孙不二位当瑶光,三人组成斗柄.北斗七星中以天权光度最暗,却是居魁柄相接之处,最是冲要,因此由七子中武功最强的丘处机承当,斗柄中玉衡为主,由武功次强的王处一承当.天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫,迎敌时只出一掌,另一掌却搭在身旁之人身上,敌人来攻时,正面首当其冲者不用出力招架,却由身旁道侣侧击反攻,犹如一人身兼数人功力,的确威不可当.若是陷入天罡北斗阵,除非将七人中打倒一人,否则决然无法逃出.阵中七人以静制动,击首则尾应,击尾则首应,击腰则首尾皆应,牢牢将敌人困于阵中,但是若深谙此阵奥妙,抢占北极星位,便能以主驱奴,制得北斗阵缚手缚脚,不得自由施展.后来,这一阵法成为全真派集体御敌的法宝,可单由七人布阵,也可由九十八人布阵,每七人一组,布成十四个天罡北斗阵,和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇,相生相克,互为犄角,更是威力无穷.
特点：此阵按照在中国人气最高的北斗七星形状排列，但到底是功是守，其中的奥妙，自古以来只有武当门人及日本浪人健次郎等极少数人知晓。
九字连环阵
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
特点：此阵与五虎群羊阵类似，9在中国有永久之意，又音同“救”字，因此此阵意为：谁敢进来老子就打得他就永远喊救命！可谓10阵中杀气最重之阵，善哉善哉。
十面埋伏阵
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
传说中十大古阵一字长蛇阵二龙出水阵天地三才阵四门兜底阵五行生克阵六丁六甲（有说六子连方）阵七星北斗（七星斩将）阵，八门（封）金锁阵，九九连环（九耀星光）阵，十面埋伏阵其版本很多，大同小异，我单知道十面埋伏阵是当年韩信破霸王时在垓下摆过，其他不就不知道出处，又有传说穆桂英当年大破的天门阵就是这十大古阵结合而来，可见这十大古阵是宋朝前就有了的，但杨家将的故事也是元明时期流行起来的，是乎这也不能说明宋朝前就有了，我看《孙膑兵法》里就有《八阵篇》 《方阵》《圆阵》等，也不见有这十个阵，只是在小说评话中见过，但这十面埋伏阵有出处有想其他的也应该有吧！
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